伍佑珠溪古镇｜伍佑文庙

陈卫江

文庙夜景

徐鹏举雕像

崇圣祠

大成殿前的孔子像

敬一亭

安方庙、甘露庵、广利院、三元宫、佑圣观、观音阁、文庙……古镇伍佑曾经庙堂丛密、寺院林立、观宫错落，有“九庵十八庙”之说，其中祭祀“弥纶宇宙，布濩涵濡”孔圣人的文庙，占有十分重要的地位。

据史料记载：伍佑文庙，明弘治二年（1489年）为两淮盐运判官徐鹏举倡建。据弘治《两淮运司志》、嘉靖《两淮盐法志》记载：徐鹏举，字九霄，四川泸州人。明成化二十年（1484年）甲辰科进士。弘治二年（1489年）由南京工部主事转任两淮盐司运判。其任内“政理、文采烨然有可观”，檄谕各场修葺文庙社学，“择明师以教灶民子弟，自作学训示之”。

伍佑场之文庙社学，前有院门，绕之以院垣。中为讲堂，左右翼舍，后辟憩室，室旁为庖。弘治十三年（1500年），巡盐御史史载德教诲“商灶子弟咸知奋起，一时风教为之聿兴”。清康熙十四年（1675年），江苏巡抚汤斌再兴文庙社学，为助生童膏火，社学置有社田庙产100亩。二十三年（1684年），因地震，社学房舍倾圮。乾隆八年（1743年）春，场大使丁灿于场东南再建文庙“圣殿三楹”；三十二年（1767 年），继任大使胡其章“恢廓更建”；三十九年（1774年），继任者杜生洙、郑制锦继续前任工程，文庙“堂庑成”。其间，溧水人郑制锦与被称为“西泠八家”之一的黄易成了莫逆之交。黄易因寻碑拓帖来到珠溪，成了场署幕僚。伍佑文庙展出收藏的书画印篆因黄易的加入而成为两淮盐场一绝。四十八年（1783年）仲秋，两淮盐课大使方受畴亲临伍佑，举行文庙“以崇祀典”，并决定继续扩建文庙，“魁星亭泮池照所应建”，“斋厨膏火俱所当筹”。在方受畴关注下，伍佑终于建成“计垂久远”“不朽之事”的72间文庙建筑院落群。

嘉庆五年（1800年）场大使谢玉田于文庙增修魁星楼（又称魁星阁）。道光二十六年（1846年），继任场大使白从瀛再行扩建文庙。二十八年（1848年）赵建大使又建双层飞檐崇文殿，开置崇文书院。光绪九年（1883年），场大使翟乐善得到手下衙役捐献的近邻文庙地皮，再行实施了重建文庙工程。翟大使将旧文庙改建成崇文书院，而在文庙东南依原先建筑风格重建了新文庙。宣统二年（1910年），山东举人、场大使刘夕仁请书法名家山东大学创始人王寿彭撰书《新建崇文书院碑记》。

伍佑文庙，经明、清两朝相继修葺，建有殿堂厅室、庑房长廊数千平方米，形成祭祀式砖木斗拱结构建筑院落，伍佑港半围其东南两面。文庙布局坐北朝南、中轴对称，由南向北沿中轴立有照壁、棂星门、泮池、大成殿、崇文殿等建筑，明伦堂、乡贤亭、戏台等散布其中。大成殿是文庙主体建筑，庄严肃穆。大成殿双檐歇山顶，面阔五间，进深十三路桁条。正面三间木格门扇，边侧两间上置雕花窗扉。殿前广场立孔子全身塑像，大殿、厢房内供奉至圣先师孔圣人和72贤士像。殿后另建崇文殿，殿内供奉法王大天尊。天尊名纥，字叔梁，世称叔梁纥，孔子父亲。后院立“尊贤”“崇文”牌坊。据说，“大成殿”名取自《孟子》“孔子之谓集大成”之意，孔子将前人文化成果提炼加工成中华文化之精华，被尊奉为大成至圣文宣王先师、万世师表，其儒家思想对中国和世界之影响极为深远。

从明弘治二年（1489年）徐鹏举兴社学，到清光绪九年（1883年）场大使翟乐善重建新文庙，直至民国二年（1913年），文庙办成县立第一国民学校（现伍佑小学）。1928年，改称县立第八国民学校。1940年，抗日民主政权建立后，抗大五分校在文庙崇文殿办班，小学移至文庙厢房上课。不久，新四军后方医院入驻，更是留下了众多军民鱼水情、并肩斗日寇的红色人文故事。遗憾的是1943年，伍佑文庙遭日寇拆除、烧毁殆尽，这大概是以“仁德”为求索的孔圣人不会料到的吧。

虽然曾经的伍佑文庙现已不见踪影，但“文庙墩”“崇文巷”等地名的存在，不时引起人们对文庙当年兴盛的怀念。伍佑文庙不但见证了伍佑数百年来的沧桑变化，更见证了伍佑始终坚持崇文重教、育才兴学的良好氛围。孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，其儒家思想对中国和世界都有深远的影响。如今，在习总书记“文化自信”“留住乡愁”重要指示指引下，伍佑文庙恢复重建已变为现实，这不但为伍佑珠溪古镇乃至盐城增添了一座重要地标，更是人们对古镇“文运昌盛，物阜民丰”的良好祝愿！

（注：部分素材来自《伍佑志》）